自古以来，教师以“教书人”和“读书人”的双重身份出现于世人面前。“读书”本应该是教师天然的职业要求和生活状态，然而，不知从何时开始，教书的教师不爱读书的问题日益突出，居然演变成为一个社会担忧。在“全民阅读”和“终身学习”成为社会共识的今天，呼吁教师多阅读、主动阅读的呼声不断，这真是让人啧啧称奇。
为解决这个问题，需要政策激励和活动推动，更重要的是要让教师们体会到阅读不仅仅是自身职业所需，也是自己生活所求，以“价值驱动”代替“任务驱动”。读书，要“肯读”，才能“啃读”，我们要从厘清阅读价值入手。阅读是什么？为什么要阅读？阅读就是捧着一本书读吗？这些关于阅读的根源性问题不清，阅读就会缺乏动力，迷失方向。
读书，要“肯读”，才能“啃读”
一、阅读本质的解读
人作为自然界奇妙而独特的生命体，每一个人头脑中都萦绕着一个问题：“人是怎样存在的？”哲学家们给出了很多答案，包括创造、劳动、实践、思维、交往、学习、游戏、消费等，其实阅读也是人的存在方式。
（一）阅读帮助人类突破自身局限
超越性是人类特性，人类对自身不满而产生了超越意识，驱使人类对自身局限不断发起挑战，让身体进入未曾涉足的领域，让灵魂进入自由翱翔的空间。人类首先通过神话故事和志怪小说等文学作品创造出千里眼、顺风耳、土行孙、神行太保、隐身人、飞天嫦娥等艺术形象，来表达自己的超越梦想。其次尝试采用凭借外力来实现自我超越，这也就成为科技发明的源动力，航天飞机、雷达、望远镜、火箭、人造卫星、空间站等因此而生。为了实现“飞天”梦，明朝陶成道尝试用火箭来“万户飞天”，英国莱特兄弟发明飞机进行空中飞翔。
阅读和科技对于人类而言，作用和价值是一样的，都是人类对自身存在方式的思考。
科技是人类为了超越自身极限而不断发起的挑战。阅读是人类为了丰富自身的精神世界而不断做出的努力。简而言之，科技解放我们的肉体，阅读安放我们的灵魂。阅读，让我们的大脑处于想象之中，具有极大广泛性和无限可能性，我们可以与未曾谋面的大家交流，我们可以思索未曾讨论的话题，我们可以体验深邃奥妙的思想。阅读，让我们的思考、想象、探险、追究等成为“无限运动”，极大地满足了人类的好奇心和冒险欲望。
（二）阅读帮助人类传承自有文明
人类的延续，除了生物学意义上的物质生命遗传，还有文化学意义上的精神生命遗传。人类文明经过几千年积累而成果丰硕，可谓浩如烟海，博大精深。“半部《论语》治天下”说明，尽管被人类用文字、绘画、雕刻等方式记载下来而传承至今的文明十分有限，但依然是人类进一步发展和承续的基础和凭借。人的发展不是凭空造屋，必须“踩在巨人的肩膀上”由过去度过现在走向未来，需通过广泛而深入的学习，汲取人类先辈积蓄和创造的文明成果。这就是教育、学习、阅读、读书、学校等的由来之因。
阅读既能帮助人类整体的生命承续，也能提升个体的生命内涵。
墨子把人类获取知识的途径分为“亲知”“闻知”“说知”等三种，阅读就是“闻知”的过程。书籍是思想的延伸，你可以通过别人的思想来延伸自己的思想触角和思维深度。
高尔基说：“我读书越多，书籍就使我和世界越接近，生活对我也变得越加光明和有意义。”缺乏了阅读，精神就会空虚和苍白，情感就会孤独和冷漠，生命就会萎缩和平庸。
(三)阅读帮助人类实现自我建构
杨绛说：“读书好比串门儿——‘隐身’的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。”书籍是人类文明和思想的载体，我们在阅读经典著作时，不仅仅是触摸文字的简单活动，而是在诠释人类历史和解读大师思想的对话过程。阅读不是单向的吸收，还能以作者、主人公等为参照物和镜子来反思和反省自我，从而实现自我理解和自我建构。
在读经典著作的时候，我们既会振奋激动，又会哭泣伤悲；我们既会明晰人生方向，又会积累人生智慧；我们既会找到奋斗者足迹，又会坚定追随者脚步；我们既会发现自身弱点短处，也会强化自身优势长处。
阅读伴随着反思、反省、诊断、重构、生长等人生成长的过程，促进你不断地向“理想的我”逼近，成为“最好的我”。
有人说，读过很多书都忘掉了，意义何在？读书不是为了记忆，而在于理解，在于筛选，在于建构。“腹有诗书气自华”，留下来的，是你通过阅读而形成的品位、气质、思想和思维，这是最有价值的精华。因此，阅读经典促进“个性成长”，你选择读什么书彰显着你对人生方向和高度的选择，你能在什么时候读书意味着你的自我管理能力和理性水平的高下。
阅读改变和造就人的个性，实现“我就是我，一个与众不同的我”。
陶行知说：“要想学生好学，必须先生好学。唯有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。”教师承担着成全和养育生命的责任，当我们明晓和认同“阅读是人的存在方式”，就明白不管是为了个人需要，还是为了职业需要，教师必然肩负着成为并培养“终身阅读者”的使命和责任。
二、阅读内容的选择
陶行知先生说：“读活书，活读书，读书活。”那么何谓“活书”？这涉及教师对书籍的选择。教师既要阅读作为“教师”而需的专业书籍，也要阅读作为“成人”的人生书籍，成为陶行知所期待的“活人”。
(一)读人文之书，成就丰满之人
《论语》有云：“己欲立而立人，己欲达而达人。”教师要更好地“育人”，首先要“成人”，才能“立己达人”。其次要“知人”，方能因材施教。学生是你的影子，你想学生成为什么样的人，你首先要成为那样的人。作为优秀教师，你要清楚，美好人性和幸福生活是什么样子，我们应该如何去追求，这就要求教师要深研“人学”。所谓“人文之书”，即关于人的学问的书籍。阅读人文书籍，有利于我们在与人类文明与历史的对话和扬弃过程中，学会价值判断，涵养美好情感，沉淀人生智慧，这些都是“人文滋养”的重要内容。
龙应台强调“从小多读文史哲，让看不见的东西‘被看见’”，而哲学使你“迷宫中望见星光”。通过阅读岳南的《那时的先生：1940—1946中国文化的根在李庄》、邓康延的《先生》等书籍，可以帮助我们领悟作为中国人应有的风骨、气节和追求。对比阅读林语堂的《苏东坡》和徐棻的《苏东坡和他的大宋王朝》，我们走近苏东坡的内心世界，学会面对挫折和打击，依然不失爱民济民和旷达乐观。另外，冯友兰的《中国哲学简史》、钱穆的《国史大纲》、钱钟书的《围城》、路遥的《平凡的世界》、傅佩荣的《推开哲学的门》、尤瓦尔·赫拉利的《人类简史》和《未来简史》等都值得一读。
(二)读业务之书，成就专业之人
“学高为师”，教师的专业性是由其拥有“扎实学识”而获得认可的。一线教师阅读面存在两个误区，一是限于本学科知识而缺乏教育学、心理学和学科教学知识(PCK)，二是学科知识又限于教材教辅和课程标准等，知识面狭窄。
教师既要对本学科的基础知识有深刻理解和修为，还要对本学科前沿知识主动跟踪和触摸。数学、物理、生物等学科的老师可以读一读《从一到无穷大》，既可以学会深入浅出地讲清一个道理，还可以把多学科知识进行融会贯通，防止学科隔离和知识割裂。除了专著，还可以阅读相关杂志，例如化学老师可以坚持阅读《化学世界》《化学教育》《化学教学》《中学化学教学参考》《中学化学》《中学化学教与学》等高水准的杂志。
对于教师而言，他们因拥有与教育相关的知识而使得他们与学科专家区别开来，方才成为教育的专业人士。对于一般教师而言，阅读学理性很强的教育专业书籍可能有点难，但有的教育家、教育学者却擅长于深入浅出地讲授教育原理和传授教育智慧，如加拿大教育家马克斯·范梅南的《教学机智——教育智慧的意蕴》、苏霍姆林斯基的《写给教师的一百条建议》、方明主编的《陶行知教育名篇》、石中英的《教育哲学》、郑金洲的《教师不可不知的教育流派》、李政涛的《教育常识》、鲁洁的《鲁洁教育口述史》、李希贵的《面向个体的教育》等。
(三)读生活之书，成就情趣之人
陶行知非常反感和批判以书本、以文字为中心的“老八股”和“洋八股”教育，认为书本和文字不过是生活的工具，读书需要改变生活，否则就是“死读书，读死书，读书死”。强调教师要读“生活之书”，一则是生活无处不在而教育也就无处不在；二则是教师也是生活之中的人，需要美好生活；三则教师理应成为有兴趣爱好、有生活情调、懂幽默的情趣之人，而非书呆子、迂夫子。所以杨绛说：“读书的意义大概就是用生活所感去读书，用读书所得去生活。”夏丏尊、叶圣陶两位先生也在《文心》中指出，读书贵有心得，关键是联系生活，在“触发”上下功夫，“所谓触发，就是由一件事感悟到其他的事”。
金庸的武侠小说，不但深入60后、70后人群，也还通过入选语文读本而进入中小学生之中，可谓老少皆宜。之所以如此，是因为金庸武侠小说不仅以精彩生动的打斗、个性鲜明的人物和复杂纠缠的情节吸引人，更因为小说有着鲜明的生活气息和厚重的历史底蕴。其实，在教育人看来，还可以发现其中暗含着丰富的教育智慧。例如《射雕英雄传》中，江南七怪教授郭靖和丘处机教授杨康的出发点一开始就偏离轨道：为了一个赌约，为了成年人的面子。由于罔顾儿童的天性和儿童的需求，丘处机就忽略了对杨康的人格教育，而江南七怪的教育手段就显得急功近利和粗暴简单。“闲书”不“闲看”，我们可以从教育学、政治学、心理学等角度去多维解读金庸武侠小说。当你炼就火眼金睛般的“教育的慧眼”，你在看《肖申克的救赎》《大秦帝国》等电影，以及观看足球世界杯比赛、TED演讲等电视节目时，你也会自觉不自觉地进行教育解读和教育联想。
三、阅读习惯的养成
朱熹把读书法概括为循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志等六条。陶渊明提倡“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”的“会意”读书法。诸葛亮强调读书“观其大略”。苏轼采用“八面受敌”法读书。这些说明阅读需得法，要养成好的读书习惯。
(一)持之以恒
没有人会否定阅读的重要性和紧迫性，但能持之以恒地坚持阅读的人却少之又少，这是为何？
在教师专业发展上，叶澜、陈玉琨等专家都指出，教师专业发展必须走自主主动发展之路，阅读也是如此。叶澜教授还指出，把“人的培育”而不是“知识的传递”作为教育追求时，教师才有强大的内生力。内生力决定起点，而能否达到理想的终点，还需要自律和勤奋为保障。
每一位教师都有着“想好”“想学”“想读”的朴素愿望，极少有自甘堕落和混一天算一天的教师，但由于缺乏自律和勤奋，有一部分教师渐渐地掩埋和消解了最初的那份美好愿望。
教师作为职业人、家庭人、生活人、社会人，面临着抚育孩子、赡养老人、休闲娱乐、业余爱好、社会交往等外在干扰和诱惑，当定力不足和应对乏术时，进修、观摩、阅读、研究和反思等专业发展活动中就渐渐看不到他们的身影，即便是看到，也是“身在曹营心在汉”。除了持久而耐心的自律之外，更需要强大而悦纳的他律。成都七中历史组青年教师李睿告诉我：为了鼓励学生阅读，每隔一段时间他就在班上汇报自己近期的读书心得，而这也自然而然地培养了自己的阅读习惯。
(三)泛在学习
以生活为教材、以社会为课堂、以天地为学校的“泛在学习”已深入人心，“未来已来，泛在已在”已成为共识。现代教师要树立“泛学习”“泛学校”“泛老师”观点，即一切能促进我们进步的行为都是学习，一切能学习的场所都是学校，一切值得我们学习的人都是老师。欧阳修是“三上”(马上、枕上、厕上)均可读书，毛泽东选择在闹市中读书以培养自己的专注力，郭沫若在轮船上见无书可读就背诵字典，这些都说明“肯读”之人，是不受时间、地点和条件限制的。
在互联网时代，读书的形式也在“升级换代”，你可以读纸质书，还可以网络读书，还可以听书。一本电子书在手，如同随身携带了一座小型图书馆。诚如鲁迅先生所说，“时间如同海绵里的水，只要你去挤总是有的”。你不必抱怨没有整块的时间让你读书，读书也可以化整为零，集腋成裘。当然，对于不想读书的人来说，你给他整天时间，他也未必愿意捧起书本来读。
例如，国庆、五一、暑假、寒假等节假日收假之后，老师们见面的第一句话就是“到哪里去玩了？”很少有人会问：“您读了哪本书？”这也难怪，国人早已习惯于把国庆大假视为旅游休闲的“黄金周”，很少作为阅读学习的“黄金周”。
(三)批判阅读
“我思故我在”，读书是为了丰富自己，成就自己，而非束缚自己，迷失自己。孟子说：“尽信书，则不如无书。”教师阅读要坚持批判性思维和扬弃精神。
例如，我们在阅读陶行知的著作时，不要简单地因为陶行知生活教育理论将杜威的教育理论“翻了半个筋斗”，就一味否定和排斥杜威的教育思想，犯了鲁迅所言的“倒洗脚水连同把婴儿倒掉”的错误。
例如，我们在阅读卢梭的《爱弥儿》时，吸收“归于自然”的自然主义教育观的同时，也要防止滑向毫不干预和放弃作为的消极教育。
同时，阅读不仅仅是汲取“观点”和“结论”，还要看作者是如何去剖析和论证自己的观点的，对自己进行逻辑训练。深度阅读是改善碎片化思维的良药，教师阅读时，要追问：你在拼命吸收知识的时候，是否去体会到知识背后蕴藏的思想价值和思维方式?思想和思维就是你若干年后丢掉书本时还能留下来的东西。如果你在学习中没有收获情感、价值、思想和思维，那就意味着你还停留在“技”的层面，还没有进入“道”的层面，今后的学习就难以进入到“庖丁解牛”时游刃有余、合乎桑林之舞的化境。“有思想，会思考”，才能走出“读死书，死读书，读书死”(陶行知)的泥淖，走进自觉而自由的境界。
(四)读用结合
墨子把知识获取途径分为“亲知”“闻知”“说知”三种，孔子强调“学思结合”，王阳明强调“知行合一”“读书”不如“用书”，这些都说明在学习过程中亲身实践、探究体悟、内省反思、主动建构等非常重要。
陶行知强调“与其说‘读书’不如说‘用书’”，还强调“接知如接枝”，这意味着读书要从经验出发，要学以致用，学用结合。陶行知非常认可燕子矶国民学校校长丁超，是因为“他能就事实生理想，凭理想正事实。他有事实化的理想，理想化的事实”。教师在阅读时，要搭建理论与实践之间的桥梁，用理论指导实践，以实践印证理论。例如，阅读了霍华德·加德纳的《智能的结构》，就可以主动用多元智能理论去丰富自己的教育理论，改进自己的教育方法；阅读了马克斯·范梅南的《儿童的秘密——秘密、隐私和自我的重新认识》，就要学会尊重儿童和理解儿童，提升与儿童交流沟通的能力；阅读了珍妮特·沃斯和戈登·德莱顿合著的《学习的革命》，就要用于教学改进和学法指导，提高教学和学习的效益。
当然，阅读学习不是汲取和模仿，而是改造和创新，作为教师要凝练和沉淀出自己的教育思想，就正如陶行知当初把杜威的“教育即生活”改造为“生活即教育”一样。
四、阅读表达的修炼
表达仅仅是一个输出过程吗?“输出即输入”，输出的最大价值不在于炫耀于别人，而是输入给自己。“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”，阅读中的输出与输入起相互激荡的推动作用。输出，不但有凝练和沉淀自己教育思想的作用，还会倒逼自己不断积累经验和汲取营养。在“输出即输入”思想指导下，我形成了阅读“三部曲”的习惯。第一步：勾画与批注；第二步：反刍与感悟；第三步：分享与交流。
(一)坚持即时批注
灵感如同火花会一闪即过，如若不及时记载，就消失湮灭。批注，就是保留灵感火花，内化阅读所感，创新认知体系。所以，及时批注，不是为了表明你“阅读过”，更重要的是你“思索过”和“对话过”。毛泽东阅读《二十四史》和《资治通鉴》时就做了大量的批注和圈点，这充分体现了毛泽东是深度阅读该书，也能感受到他从中的受益。
批注式阅读即研究型阅读，体现了读者阅读时的主动性和主体性。批注式阅读的形式很多，包括勾画重点、褒贬点评、迁移联想、留存疑问、指导实践、整理思维、补缺补漏、仿写佳句等。
例如，我曾在阅读一篇题为《清华自主招生复试体测优秀者获5分降分》的报道时，就批注了这样一段感言：“把体育置于学校教育的什么地位，可以看出这所学校的品位。不重视体育的学校，绝不是一所有品位的学校。不重视体育的老师，绝不是一位有人味的老师。”
(二)整理读书笔记
说到读书笔记，或者说读后感，很多人可能想到的是对学生的要求，把读后感视为检查督促学生阅读的手段，对老师就不必了。其实，这是一种对读书笔记或者读后感功能的误解。
读书笔记，不但是文献整理和记载，便于今后撰写教育论文的文献检索和引用，更重要的是一个“反刍”和“印刻”的过程，让你对阅读的书籍和文章理解、记忆得更深。我在阅读方明先生主编的《陶行知教育名篇》时，就形成了近4.8万字的读书笔记。我坚持每书必记、每篇必记，每年写读书笔记约5万~10万字，均放在自己的新浪博客(http://blog.sina.com.cn/maodaosheng)上，一则方便自己查阅和保存，二则供教育同仁分享和借鉴。
(三)撰写教育论文
关于教育写作，很多老师存在诸多认识误区。有老师说：“写了没有用！”那是思想问题，意义是你赋予的！有老师说：“没有时间写！”那是态度问题，时间是挤出来的！有老师说：“不知写什么！”那是技巧问题，课题是想出来的！有老师说：“真的不会写！”那是心理问题，能力是练出来的！
教育写作，是一件“成己”又“成人”的大好事。将阅读时的所思所感，结合自己的教育实践和教育观察，围绕一个主题写成教育论文，既帮助自己把缄默知识转化为明言知识并形成理论体系，又帮助教育界同仁融会贯通教育理论和教育实践。
我从2013年开始教育写作，由写“千字文”(每篇文章1500字左右)到万字长文，由四处投稿到编辑约稿，由写随笔杂思到写学术论文再到课题研究和个人专著，一步步实现了自我提升和专业蜕变。
总之，正如钱理群所言：“什么是教育？就是爱读书的校长和一群爱读书的老师带着一群孩子一起读书。”教育，离不开教师阅读。恳请天下所有的教师“为中国未来而读”，垂范学子做阅读推广人；“为美好生活而读”，身体力行做终身阅读者。
注：本文作者为四川省成都七中实验学校校长、四川省成都七中副校长毛道生。本文刊载于《新课程评论》杂志2018年12月号“教师阅读思与行”专题
