周懿，女，汉族，中共党员，1985年6月生，2007年参加教育工作，本科学历，天府新区三星小学语文教师。
我从事小学教育工作多年，深知“要做教书人，先做读书人”的这一现代观念，并紧密结合自身的教育教学实践和专业成长的需要，制定个人读书计划。并利用晚上和双休日寒暑假时间，多多读书，写读书笔记，把自己的感受一抒为快。读书对于我来说是一种享受。特别是小学教育方面的书籍。我于今年加入了天府新区三星小学，在那里，我们有一帮爱读书的伙伴和按照计划来读书的任务，在这几个月的读书时光里，我最深刻的体会是：书到用时方恨少，事非经过不知难。在读书会期间，《好妈妈胜过好老师》一书给了我做一名好老师的启示；《窗外的小豆豆》一书让我懂得了要给孩子一个快乐的学园；《逃家小兔》一书让我和孩子明白母爱的伟大；《尘埃落定》一书让我更深领会迷人的藏文化和生活在几十年前的加绒藏族先人们的故事和复杂的人物心理......书籍是我的良师益友，使我不断的完善，不断的摆正我的前进方向！
对于我们教师而言，要学的东西太多，而我们知道的东西又太少了。有人说，教给学生一杯水，教师应该有一桶水。这话固然有道理，但一桶水如不再添，也有用尽的时候。在我的教学中，书本是无言的老师，读书是我教学中最大的乐趣。学习与反思是教师成长的必由之路，课堂教学是教师发展的主要领域，我坚持把“三大”活动的着眼点放在读书学习与反思提高上，不做表面文章，切实做到以读书学习促进反思，通过反思优化教学实践，有效提高课堂教学质量和效益。
书籍是人类宝贵的精神财富，贫者因书而富，富者因书而贵；书籍是采掘不尽的富矿，是经验教训的结晶，是走向未来的基石；读书是人们重要的学习方式，是人生奋斗的航灯，是文化传承的通道，是人类进步的阶梯。一个人的精神发育史实质上就是一个人的阅读史；一个民族的精神境界，在很大程度上取决于全民族的读书水平。
愚人不才，笨鸟先飞，我愿把追求完美的教学艺术作为一种人生目标，把自己生命的浪花融入祖国的教育教学改革的大潮之中。读书，让我体会到心灵的撞击是那么的美妙，心与心的沟通，是零距离的接触，使我感到彼此之间没有间隔，是知已，是志同道合的好伙伴！
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推荐书籍1：《从“教课文”到“教语文”》
《从“教课文”到“教语文”》这本书是上海师范大学吴忠豪教授主编，采用专题行动研究，根据国培班小学语文骨干教师的研修内容，围绕着语文课如何实现“教课文”向“教语文”的美丽转身这一当前语文教师普遍关心的热点话题，结合小学各年级具体课例汇集的12个研究课例。这12个研究课例，瞄准的都是当下语文教师最为关心的一个个课堂的热点问题，大致分成四类一、阅读课如何用课文来教语文。二、语文课如何选择和确定有效的教学目标。三、如何围绕目标设计教学过程。四、基于目标的习作教学设计。
实际上，在这四类问题中，如何选择和确定有效的教学目标或许是当下老师们最迫切需要解决的问题，也是最难解决的问题。关于这一方面，吴忠豪教授认为，小学语文课程内容主要应包括以下几方面：（1）语文基础知识：拼音、汉字、常用词语、常用句子，标点符号，简单的修辞，常用的文体等；（2）语文学习方法：理解词语句子，领会文章主要内容和文章中心，理清文章表达顺序，各种文体的阅读，除了读的方法，还有写的方法和听说的方法等；（3）学习习惯：预习，使用工具书，积累摘录词句，质疑提问，收集资料，细心观察生活，收听广播电视，看书读报等。当然语文课程内容还应该包括情感、态度、价值观等人文教育内容，好在现在每篇课文对人文教育内容规定非常明确，不需要我们进行太多的思考。首先要根据学生的特点合理选择课程内容。吴忠豪教授用维果斯基的“最近发展区理论”来形象地说明这个问题。“最近发展区理论”认为学生的发展有两种水平：一种是学生的现有水平，指独立活动时所能达到的解决问题的水平；另一种是学生可能的发展水平，也就是通过教学所获得的潜力。两者之间的差异就是最近发展区。教学应着眼于学生的最近发展区，为学生提供带有难度的内容，调动学生的积极性，发挥其潜能，超越其最近发展区而达到其应有水平，然后在此基础上进行下一个发展区的发展。
美国的奥苏贝尔曾说过：如果我不得不将所有的教育心理学原理还原为一句话的话，我将会说：影响学习的最重要因素是学生已经知道了什么，根据学生的原有知识状况进行教学。
在《从“教课文”到“教语文”》这本书中，吴忠豪教授也选择了一个个前后对比的生动的案例，告诉了我们如何才能选择和确定有效的教学目标。让我们知道了，教学目标的确定不能仅仅从课文的特点出发，不能局限于教师对文本的主观解读，也不能只考虑年段的目标要求，而是要以学生为本，要严格按照儿童认识规律来确定，要考虑儿童的接受能力。
但实际上我们也清楚地知道，要想让老师们能够有效地选择教学目标并不是一件容易的事，因为这直接与老师们的个人水平有关，与老师们的备课深度有关，与老师们的教学态度有关。在当下的课堂上，老师们的教学还是在跟着感觉走，跟着教参走。如果连我们的教学参考书都无法准确地说出每一课的教学目标，如何还能要求我们的一线教师从个人的教学经验中来确定出有效的教学目标呢？实际上，不只是我们的一线教师，从《从“教课文”到“教语文”》这本书中我们也可以看出，国培骨干班的骨干老师们也无法做到这一点，虽然每个案例我们都能看到老师们的改进、进步，但要知道的是，这可是在专家的直接指导下才有的改变，如果没有了专家的指导，这些骨干教师们又能否做到如此巨大的进步呢？答案可想而知。
在书中有一个非常特殊的教学案例，执教者上的是人教版二年级上册《称赞》一课。教师在按照常规思路写好教学设计即将实施时，发现即将授课的班级已经上过这一课了。权衡再三，执教老师许晓玲决定仍上这一课，但是推翻原有教学设计，上了一节单纯的语文单项技能训练课。具体到这节课，许老师确定的教学重点是“认识连续关系句群的内在规则，将知识转化为技能”。在教学中，老师首先出示课文中的例句，帮助学生认识到例句中的两句话句序不能调换。然后告诉学生“这些句子都是按照一定的顺序连接在一起，句子的前后顺序是不能颠倒的，这样的一群句子我们把它叫做连续句群。”之后，老师出示一些课文以外的句子让学生判断哪些是连续句群，又让学生进行排列句子顺序的练习，最后是创设情境，让学生学写句群。
这一教学案例在国培班学员中引起了很大的争议，有赞成，有反对，有疑惑。反对者认为“把语文课上得像数学课一样，太机械了，不符合语文学科人文性的特点。”指导专家唐懋龙则坚信“让学生拥有扎实的语文基本功，是对学生最大的人文关怀”。究竟孰是孰非？难以下定论。但值得质疑的是：跟二年级学生教授“连续句群”这个概念是否合适。关于句群的概念应该说是比较复杂的，如果教师自身概念不清，会不会对学生产生一些误导呢？此外，像这样的语文单项技能训练课，如果把握不好训练的度的话，很有可能会把学生拖入“题海”之中，让语文学习变得寡然无味。这节课基本上脱离了课文教学，甚至可以说课文已经没有存在的必要了。虽然从课堂实录来看，这节课的教学效果很好，但这样一个特例不足以说明语文单项技能训练课存在的必要性，客观地说，这种课型还有待检验。
从这一案例中，我们也可以明了，从教课文到教语文的转变是何其难！试想，连我们全国的骨干教师们都无法做到的事，又如何能奢望我们的一线教师能做到呢？此时的我也不禁慨然长叹：路漫漫其修远兮！但是再远的道路也需要我们一步步地去探索，而在这探索之路上，只有学习才是指引前行的明灯，只有在不断的学习中答案才能了然于心。
推荐书籍2：《尘埃落定》
作家阿来的小说《尘埃落定》的出版并非是一个顺利的过程，作家写完《尘埃落定》后，历经周折，在长达四年的时间里屡屡被各出版社退稿，98年才被人民文学出版社慧眼识中，孰料一出版立即获得巨大的反响，首印数即达五万册，没用多久，正版印数即超过十万册，并被翻译为英、法、德等15国语言介绍给国外的读者，其中英文版3万册的版税更高达15万美元。《尘埃落定》并于98年获得国内文坛最高奖项茅盾文学奖这一殊荣。2003年，根据阿来小说《尘埃落定》改编的同名长篇电视剧也获得了第21届大众电视金鹰奖长篇电视剧奖。《尘埃落定》自出版以来，也一直受到评论界的关注，可以说，《尘埃落定》是一部兼具艺术性和通俗性，在艺术上和商业上都获得了成功的作品，是当代文学史上的一朵奇芭。 尽管阿来本人反对读者和评论家只单纯关注《尘埃落定》作品中的与我们寻常生活不同的异质情调，认为作品本身"不只体现了我们藏民族或那片特别的地理状况的外在景观。"，但藏民族独特的文化却给了阿来独特的题材，这是作家本人也承认的事实。孔章圣在采访阿来的《阿来，人说他离诺贝尔奖很近，他说离文学圈很远》一文提到，阿来早在教高中历史课时，就接触到了"藏族土司制度"，并查阅了大量的文字资料，收集了不少客观器物。他所在的马尔康县，俗称"四土"，意思就是四个藏族土司管辖的地方。土司管理下的藏族人和他们的生活方式，他研究了不是一年两年。作为藏族作家，阿来如果没有对本民族文化的深厚感情不会在对本民族文化研究上投入这么大的精力，正是在对本民族风俗文化研究谙熟的基础上，阿来才能在作品中对藏民族文化风俗，生活习惯信手拈来，把土司制度及藏族人民权力架构、生活细节描写得这么真实生动，富有吸引力。如书中对藏族文化服饰，土司制度的详细解释，藏族人民的各种庆典以至宗教和巫术的描写都栩栩如生，令人如临其境。
《尘埃落定》一书阿来虽然只创作了八个月，甚至未经修改，阿来深厚的文化积淀和大量的案头工作却绝非旦夕之功，严谨的创作态度和阿来深厚的文化积淀正是《尘埃落定》一书能获得如此巨大成功的基础。
《尘埃落定》无疑是一部严肃的文学作品，自问世以来便以其在艺术上独树一帜的成就备受赞誉，但这并不表明它在阅读上是一篇枯燥乏味儿的小说。事实上，《尘埃落定》在具有高度的艺术性的同时，也是一部兼具传奇性与通俗性，故事情节引人入胜的作品。
小说中描写的爱情，既有傻子少爷对卓玛朦朦胧胧的爱和依恋，也有侍女塔娜与傻子少爷间不平等的畸形的爱，更有引发兵戈与世仇的老土司和央宗的爱，至于全篇重点描写的傻子少爷和茸贡土司之女--美丽的塔娜之间的爱与恨，依恋与背叛更是动人心魄，把爱情的渴望、理想、美好、矛盾、背叛、无助表现得淋漓尽致，甚至点到即止的傻子少爷与被奉献给他的少女们之间微妙的心理也表现得十分恰当。小说充满诗意的性爱描写在揭示人们在爱情面前的反映和心理时起到了重要的作用，无可否认，肉体的交融自然而然会使两个人的关系和心理变得微妙而复杂起来。
《尘埃落定》中，傻子少爷一生都在怀念桑吉卓玛的奔放与激情，那是傻子少爷朦朦胧胧的初恋。阿来对这段感情的把握描写令人击节赞赏。从傻子少爷这方面而言，初恋源于朦胧的性别意识觉醒，源于最初的生理冲动，"这个早上，我第一次从女人身上感到令人愉快的心旌摇动"[4]，但在与卓玛的旦夕相处间，傻子少爷不自觉地对卓玛产生了深深的依恋，这种依恋逐步加深，并在卓玛请求下嫁银匠时达到顶峰，"泪水一下子流出了眼眶，我听见自已用可笑的腔调说'可我舍不得你呀'"，作者在描写傻子少爷因卓玛对银匠的爱感到忌妒，在失去了卓玛后感到忧伤的感情时也显得十分细腻感人："她的泪水一下来，我就觉得心上的痛楚渐渐平复了。""我的姑娘，她的心已经飞走了，我看见她的心已经飞走了。"到后来，傻子少爷逐渐长大，在遭遇茸贡土司之女塔娜后，对爱情的理解逐渐加深，终于明白自已对卓玛并非是真正的爱情，作者通过描写卓玛成为厨娘后的窘迫以及卓玛失去了奔放和激情来说明傻子少爷明白了这一点，但卓玛的奔放与激情带给少年傻子少爷的感受却令他终生难以忘怀，傻子少爷在温泉边遭遇了与年轻的卓玛极其相似的女人并要了她，便是傻子少爷对自己的初恋难以忘怀的纪念。
对卓玛而言，对傻子少爷的奉献源于对土司权力的敬畏，封闭落后的环境让被土司压迫的藏族人民纯朴温驯，土司及其家族有权在超乎婚姻关系之外得到任何女人已经被纯朴的藏族人民视为理所当然的事情。卓玛与傻子少爷的性爱正说明了这一点，但卓玛对傻子少爷并非没有感情，感情起因于奉献，但卓玛在感受到傻子少爷对自己的日益依恋时，对傻子少爷的感情也逐渐增加，这是一种复杂的感情，或许不是爱情，但却如爱情一样深厚炽热。但卓玛毕竟是处于青春期的少女，年幼的傻子少爷无论从心理上不能给予卓玛一份正常的爱情，卓玛也需要正常的感情需求，因此，卓玛义无反顾地爱上了银匠曲扎，甚至不惜放弃地位较高的内侍的身份，而甘愿做一名低贱的厨娘来追求爱情，这里的卓玛是勇敢的，高尚的，勇于为爱所付出，这样的奔放和激情正是令傻子少爷毕生怀念青年时的卓玛的原因。但爱情虽然崇高，却并非生活的全部，怀着爱的激情，卓玛勇敢地与银匠结合，但艰难的生活磨历很快使卓玛疲惫不堪，于是卓玛选择了离开，选择了和跛子管家在一起。对爱情的追求和背叛集中在了一个人身上，爱情在面对现实时的无奈不仅仅属于那个时代，更是人性中的共性，极易引起人共鸣，震撼人心。
侍女塔娜则是又一个因制度而被送到傻子少爷身边的女人，塔娜的奉献对傻子少爷来说具有成人礼的意味，"小女人真好，小女人真好"，傻子少爷在性爱中爆发出男人独占一切的天性，但这份感情仍然不是爱，只是需要。这并不是傻子少爷和侍女塔娜自主选择的爱，源于制度的爱只能以悲剧收场，侍女塔娜在茸贡土司的女儿到来后甚至连名字都不配再拥有，而侍女塔娜也最终在傻子少爷危难的时候卷了金银珠宝离他而去。
老土司与央宗的爱则是疯狂的，央宗虽处于被动，但女人天性中渴望强者的一面让她在爱中付出了同样的疯狂。但这份被阴谋和鲜血浇灌出来的爱，在家族权力的阴影下注定不能长久，土司太太面临失宠，大少爷面临出现新的继承人的威胁，都给央宗的未来蒙上阴影，而背叛丈夫的舆论以及不详的预言更紧紧围绕在央宗身边，这个无法选择的女人却承担了土司杀人与阴谋的一切责任，在作品中，作者描写麦其土司与央宗无法在土司专用的床上做爱，但野地里的性爱却也无法顺利进行，已经暗示了麦其土司最后一次疯狂的爱注定只能以失败告终。
全篇重点描写的傻子少爷与茸贡土司之女塔娜的爱是傻子少爷一生经历的最刻骨铭心的爱情，这是傻子少爷主动选择的爱，对塔娜的爱意在见到她的一瞬间像火山一样喷发出来了。"我情不自禁地大叫：'就是你！就是你……'前一声高昂，欢快，后一声出口时，我一身发软，就要倒在地上了。"类似的喜悦和形容在傻子少爷初见塔娜时还有很多，傻子少爷对塔娜的爱是无比炽热强烈的！只有这样的爱情才能给予傻子少爷刻骨铭心的伤害。塔娜与傻子少爷的结合并非是两相情愿的爱情，美丽的塔娜对爱情有着青春少女美好的幻想，但身为茸贡土司的女儿，她的爱情只能为了权力和政治牺牲。塔娜不爱傻子少爷，所以她的心是痛苦而矛盾的，但随着傻子少爷在边境的成功，傻子少爷日益成为麦其土司的有力争夺者，女人天生热爱强者的一面又让塔娜逐渐对傻子少爷产生了感情，但傻子毕竟是傻子，傻子少爷终于放弃了最好的得到麦其土司之位的良机，强者变成了弱者，大智若愚的智者再次成为白痴，塔娜失望了，爱的破灭，对傻子少爷毁了自己一生的憎恨等等复杂心情趋使她与大少爷调情，和大少爷上床，背叛了傻子少爷，这伤害无疑是巨大的，即使是一个傻子，也无力承受这对男人最大的伤害。阿来把爱的美好、背叛、彼此的伤害、痛苦描写得入木三分，每个人被爱与恨趋使的行为和心理都十分合理真实，强烈的爱恨交织，动人心魄。塔娜和傻子少爷的结合注定是最大的悲剧，塔娜因不爱而背叛，到希望得到傻子少爷的爱而背叛，最后彻底的心灰意冷，在爱中绝望，读来让人为之唏嘘不已。
总的说来，《尘埃落定》成功的爱情描写赋予了作品动人心魄的力量。
《尘埃落定》成功地塑造了一系列性格丰满、个性鲜明的艺术形象，无论是作为全书主要人物的傻子少爷的单纯、善良，卓玛的奔放与热情，茸贡土司之女塔娜的美丽与叛逆，麦其土司在权力与父亲两个角色之间的摇摆，土司太太对儿子的呵护与在争权夺利中不择手段的阴谋者形象， 还是作为全书中次要人物的哑巴书记官、黄师爷、跛子管家、侍女塔娜，甚至描写不多的奶娘等等点到即止的人物都具有鲜明的个性，廖廖数语将人物的性格及行为特点勾勒得活灵活现，跃然纸上。
成功的小说不仅仅限于编织情节，传达作者想要表达的主题与思想，成功地塑造个性鲜明的人物更是小说吸引读者，成功的要素之一，从这一点来说，《尘埃落定》无疑做得很好。
语言是反映人物性格的重要手段，在具体创作方法上，《尘埃落定》大量通过富有诗意，简洁生动，深具意境的人物对话成功地塑造了个性鲜明、丰满的人物。《尘埃落定》的对话出人意料之外，而又意境深远，对白睿智生动，毫无多余的赘述，读来赏心悦目，可以说，《尘埃落定》的人物塑造之所以成功，成功的对话当居首功。
作者通过傻子少爷之口，多次表明自已"看见了"，看见了未来，傻子少爷当然不可能真的看见未来，但作为读者的我们，对这片雪域高原土司制度的消亡的历史却早已知晓，因而，阿来不必明言，我们便可知道傻子少爷看到了什么。巨大的历史变迁，世上最后一个土司，雪域高原翻天覆地的变化，藏族贵族阶级无可奈何的没落伤感，藏族人民渴盼摆脱欺压迎接新的生活，这一切的一切，都反映了雪域高原在面临变革前的动荡、傍惶、期待与困惑。这种预言营造的氛围和情绪贯穿全篇，自然而然带给了读者极强的感染力，在读到傻子少爷及其家人的悲剧性命运时，使全篇文章有了震撼人心的力量。
综上所述，《尘埃落定》不愧是一部伟大的文学作品，它具有了一部成功作品应该具有的一切优点和特点，是一部兼具艺术性和通俗性的难得佳作。
推荐书籍:3：好书推荐《爱的教育》
《爱的教育》自二十年代被夏丐尊先生译介来后，被誉为著名的儿童读物。为教育界及一般人士所喜读。
这是一部小书，这是一部巨著。意大利的文学在中华的译介，除了但丁那部著名的《神曲》，多少华章，尚不及这部小书对无数人的益处。
我是在去年读到这本书的，安立柯这个小孩子的所行所为、所思所想，让一个初经启蒙的少年胸中似乎有火焰在燃烧。那些书中的故事让我把它居为奇书一部，拿书中的章节向多少同学炫耀。
《爱的教育》其实包含了两个部分，即《爱的教育》和《续爱的教育》。前者是丐尊先生据日译本翻译，后者是亚米契斯的朋友所著，也是据三浦关造的译本来的，对前者是一个合适的补充。
这个补充体现在哪里呢？体现在二者的分别与心理进展的连续性上。《爱的教育》是安立柯做小学生的心理记述，主人公是安立柯及其父母，续集则是他做中学生时的记述，主人公是他的舅父白契。正像译者所说的，可以看到，亚米契斯的《爱的教育》是感情教育，软教育，而续集所写的却是意志教育，硬教育、《爱的教育》中含有多量的感伤性，而续集中却含有较多的兴奋性。
夏先生的话比什么都能说明问题：
“我在四年前始得此书的日译本，记得曾流了泪三日夜读毕，就是后来在翻译或随便阅读时，还深深地感到刺激，不觉眼睛润湿。这不是悲哀的眼泪，乃是惭愧和感激的眼泪。除了人的资格以外，我在家中早已是二子二女的父亲，在教育界是执过十余年的教鞭的教师。平日为人为父为师的态度，读了这书好像丑女见了美人，自己难堪起来，不觉惭愧了流泪。书中叙述亲子之爱，师生之情，朋友之谊，乡国之感，社会之同情，都已近于理想的世界，虽是幻影，使人读了觉到理想世界的情味，以为世间要如此才好。于是不觉就感激了流泪。
这书一般被认为是有名的儿童读物，但我以为不但儿童应读，实可作为普通的读物。特别地应介绍给与儿童有直接关系的父母教师们，叫大家流些惭愧或感激之泪。”
然而就是这部能让大家“流些惭愧或感激之泪”的作品，在很长一段时间里不能仅仅作为一种儿童读物继续地广泛阅读下去。这不能说不是一种遗憾。
在我们的中学教育中，“爱的教育”这四个字，说来容易，做起来又何其难！在教育的整体认识上，作为一个完整教育过程的学校教育，它永远不是也不可能是以儿童为目的的，它首先考虑的是现实社会中各种矛盾的存在和社会本身的发展，是一代代的儿童将成长为什么样的人的问题。在这一点上，教育不仅仅是自由的，也是强制的。集体教学的形式一经奠定，所谓“因材施教”只能是一个需要不断努力的目标。
从这一点上来说，《爱的教育》也在用成人的标准要求一种教育，我们毕竟不能与儿童一样生活在儿童的世界中，儿童也在成长，他们也不会永远地停留在儿童的标准上。这也是为什么我们看到安立柯进入中学后没有任何的惊诧，而是觉得顺理成章的缘由。
说到这里，我又想起书中关于儿童爱国的那些故事来，那时我常常想起法国作家都德的《最后一课》，觉得在精神上有着惊人的相似。在历史进展的过程中，民族主义和爱国主义曾联系得如此紧密，这不是小丸子她们可以说明的一种东西。而国家，正处在惊人的变动中。
这就是我为什么要写写这本曾经影响过很多人，但现在已波澜不惊的《爱的教育》的原因。不仅仅因为我短暂的教师经历，也因为在采访中我看到的那些贫穷的儿童和深受伤害的幼稚心灵。
